Das Konzil, Papst Paul VI und der "Reformstau"

Immer wieder hört man den Begriff "Reformstau". Aber was genau staut sich da eigentlich?
Papst Paul VI hat im berühmten Jahr 1968 - drei Jahre nach Ende des Konzils - anlässlich der Eröffnung der lateinamerikanischen Bischofskonferenz in Bogotá folgendes gesagt:
Wir haben die Kirche dazu aufgerufen, ein "Jahr des Glaubens" zu feiern, zum Gedenken an und als Ehrung für das hundertjährige Datum des Martyriums der heiligen Apostel Petrus und Paulus, und auch zu euch [Bischöfen] ist das Echo unserer heiligen Berufung zum Glauben durchgedrungen. Der Glaube ist die Basis, die Wurzel, die Quelle, der erste Grund für das Bestehen der Kirche, wir wissen das gut. Und wir wissen, wie der Glaube derzeit durch die höchst subversiven Strömungen des modernen Denkens durchdrungen wird.
Das Misstrauen in Bezug auf die Gültigkeit der fundamentalen Prinzipien der Vernunft, oder sei es der "philosophia perennis", das sich selbst in katholischen Kreisen breit gemacht hat, hat uns entwaffnet gegenüber den nicht selten radikalen und verfänglichen Überfällen von zeitgeistlichen Denkern; Das "Vakuum", das in unseren philosophischen Schulen erzeugt wurde durch den Verlust des Vertrauens in die großen Meister des christlichen Denkens wird häufig durch eine oberflächliche und fast unterwürfige Akzeptanz der Philosophien der Moderne, die oft so einfach wie verworren sind, gefüllt: Und diese haben unsere ureigene, menschliche und kluge Kunst, die Wahrheit zu denken, erschüttert; wir werden von Historismus, von Relativismus, von Subjektivismus und Neo-Positivismus in Versuchung geführt, die in Glaubensfragen einen Geist subversiver Kritik erzeugen und die irrige Überzeugung hervorbringen, dass wir, um für die Menschen unserer Zeit anziehend zu wirken und um sie zu evangelisieren, das doktrinäre Patriarchat zurückweisen müssen, das durch Jahrhunderte hindurch durch das Kirchenmagistrat herausgebildet wurde, und dass es an uns ist, ein neues Christentum zu formen, nicht im tugendhaften Bemühen um eine bessere Ausdrucksklarheit sondern im Zuge eines Wechsels des dogmatischen Inhalts, nach Maß des Menschen und nicht am authentischen Wort Gottes orientiert.
Unglücklicherweise gehen auch unter uns einige Theologen nicht immer den richtigen Weg. Wir schätzen die Funktion von guten und motivierten Theologen sehr und brauchen sie dringend; sie können providenzielle Studenten des Glaubens und tapfere Zeugen [für den Glauben] sein, wenn sie intelligente Schüler des eklesiastischen Magistrats bleiben, [wenn sie] fest in Christus verankert über seine Nachricht ewiger Wahrheit wachen und sie durch das Werk des Hl. Geistes interpretieren.
Aber heute greifen einige auf doktrinale doppeldeutige Ausdrücke zurück, sie nehmen sich die Freiheit heraus, ihren eigenen laut ausgesprochenen Meinungen jene Autorität zuzusprechen, die sie selbst, mehr oder weniger offen, an dem infrage stellen, der durch göttliches Recht über ein überaus großartiges und sehr wachsam bewahrtes Charisma verfügt, sie erlauben sogar, dass ein jeder in der Kirche das denke und das glaube, was er wolle, und fallen auf diese Weise in die freie Prüfung [von Glaubensgrundsätzen?] zurück, die die Einheit der Kirche selbst zerstört hat und verwechseln die legitime Freiheit des moralischen Gewissens mit einer falsch verstandenen Freiheit des Denkens, die sich häufig irrt - aufgrund unzulänglicher Kenntnis der echten religiösen Wahrheiten.
(in: PEREGRINACIÓN APOSTÓLICA A BOGOTÁ
INAUGURACIÓN DE LA II ASAMBLEA GENERAL DE LOS OBISPOS DE AMÉRICA LATINA
HOMILÍA DEL SANTO PADRE PABLO VI
Sábado 24 de agosto de 1968. Aus dem Spanischen übersetzt von Dorothee Erfort)

Wenn von "Reformstau" die Rede ist, dann sind damit die üblichen Forderungen nach Abschaffung des Zölibats, nach Zulassung der Frauen zum Priesteramt, nach Anerkennung homosexueller Partnerschaften, usw. verbunden. Aber bestünde die wahre "Reform" nicht darin, das Konzil so zu sehen wie Johannes XXIII, Paul VI, Johannes Paul I, der selige Johannes Paul II und Benedikt XVI? Bestünde die "Reform" nicht darin, den wirklichen "Geist des Konzils" umzusetzen, nämlich die überlieferten ewigen durch die Autorität der Päpste gesicherten Glaubenswahrheiten in unsere Zeit hinein und für unsere Zeit neu zu sagen (anstatt sie zu relativieren)?
Wäre es nicht Voraussetzung für einen Dialogprozess, dies klar auszusprechen? Wenn jedoch der Dialogprozess von denen instrumentalisiert wird, die oben genannten "Reformstau" meinen und die "moderne" Philosophien und Theologien als neue "Lehre der Kirche" anpreisen, dann wird jede wirkliche Reform wieder einmal blockiert und ein Neuaufbruch verhindert.

Pater Kentenich hat in seinem Grußwort an die in Essen zum 82. Deutschen Katholikentag versammelte Schönstattfamilie (7. September 1968) oben genannte Predigt Papst Paul VI zitiert. Dieses Grußwort ist in mehrerer Hinsicht bemerkenswert, nicht zuletzt weil es der letzte veröffentlichte Text Pater Kentenichs ist - vielleicht sogar so etwas wie ein Testament ...
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